La traduction la plus littérale des kanji IAIDO est « voie de l'être en harmonie ». Au prime abord, cette définition paraît éloignée du fondement guerrier initial des arts martiaux pour s'axer uniquement sur la dimension du Do. Faut-il savoir de quelle harmonie nous parlons et comment elle se met en jeu au cours de l'évolution de pratiquant. Le premier palier est la capacité de développer les aptitudes élémentaires à la gestuelle (harmonie du corps). Par sa rigueur et son austérité, la pratique du sabre est une excellente discipline pour cela. Cependant, à un niveau supérieur, la notion de l'efficacité de cette gestuelle doit exister de façon incontournable. La mise en jeu des notions directement liées au combat doivent être présentes, telles que seme , zanshin, kime, yoshi (la traduction littérale de ces termes ne peut être que réductrice mais il est possible d'y mettre le sens de menace, vigilance, énergie, rythme). A ce moment là, la possibilité de prendre le pas sur l'adversaire peut se faire tout autant dans la capacité d'être en phase avec lui que dans la capacité de troubler son esprit par des variations de son rythme propre. Le sabre devient alors le prolongement du corps et la pensée se met en retrait (mushin).

   .

Okada sensei

A la fin du 16ème siècle un samurai du nom d'Hayashizaki Jinsuke Shigenobu  mit au point des techniques de dégainage du sabre qu'il appela Shimei muso ryu batto jitsu, nom qui pointe l'origine spirituelle et divine de l'école ou Hayashizaki ryu. Il nous reste que peu de choses de cette façon de faire initiale. Quoiqu'il en soit les influences de Hayashizaki Shigenobu et de ses disciples furent extrêmement décisives pour le développement ultérieur de cette discipline. 

Selon un professeur, Yamada Jirokichi de l’université Shoka et auteur de « La tradition des arts martiaux », citée dans « L’histoire du kendo au Japon », Shigenobu (qui signifie fantôme) est  né à Sagami (actuellement Kanagawa) en Tenmon 17,soit 1549. Selon des récits plus anciens, les techniques de Shigenobu ont porté différents noms : Hayashisaki, Shinmei Muso, Shin Muso, Shigenobu…Il existe de nombreuses variations dans la biographie de Shigenobu et il est difficile, parmi tous ces récits, d’établir une certitude. Mais on peut dire qu’ils ont pour point commun de désigner Shigenobu comme celui qui est à l’origine des différents styles de Iaido ; parmi ceux-ci, on compte Tamiya Heibei Narimasa (style Tamiya), Katayama Hoki Morinaga Yasu (style Hoki). Le sanctuaire du Iai Hayashisaki se trouve à Murayama, Yamagata ken. Le style Hayashisaki fut transmis au clan Tosa au travers du style Jikiden Eishin selon la descendance suivante :

1ere génération : Hayashisaki
2eme Tamiya Heibei Shigemasa appelé aussi Shigenobu, Kazunobu , Shigemasa
3eme Nagano Muraku Sai kinro
4eme Momo Gunbei Mitsushige
5eme Amegawa Seizaemon Munetsugu
6eme Manno Danuemon Nobusada
7eme Hasegawa Chikara no suke Eishin
8eme Arai Seitetsu Seishin
9eme Hayashi Rokudayo Morimasa
10eme Hayashi Yasudayu Masao (né en 1662)
11eme Oguro Yoshiemon Kiyokatsu. Après ce dernier, les branches suivantes furent crées au sein de la lignée :

Ecole Tanimura :

12eme Hayashi Masunojo Masanari
13eme Yoda manzo Takakatsu
14eme Hayashi Yadayu Masataka
15eme Tanimura Kamenojo Takakatsu
16eme Goto Magobei Masasuke
17eme Masamichi Oé(mort en 1948 à 75 ans)
17eme Moritomo Tokumi

Ecole Shimomura

12eme Matsuyoshi Sadamasu Hisanari
13eme Yamagawa Kyuzo Yukyo
14eme Shimomura Shigeichi Sadanori
15eme Hosokawa Yoshimasa Yoshiuma
16eme Nakamaya Hakudo (mort en 1959 à l’age de 89 ans)

Hayashizaki Jinsuke Shigenobu

Au début du 18 ème siècle, le septième soke , escrimeur réputé nommé Hasegawa Chikara-no-Suke Hidenobu fit particulièrement évoluer l'école, désormais connue sous le nom de Muso Jikiden Eishin Ryu, toujours en activité de nos jours. il était collecteur d’impôts et apprit auprès de Mannodan Nobusada le Iai de Hayashisaki et fut, semble-t-il, le premier maître depuis la création de cet art. On pense que toutes les formes anciennes de Iaido qu’Eishin enseigna commençaient à partir de la position debout ou de Tatehisa. 
Eishin inversa la position dont le sabre était porté dans l’obi, tranchant vers le bas, selon la tradition ancienne. Ainsi, le tranchant vers le haut rendit possible un dégainage immédiat. Il appela ce style Muso jikiden Eishin « Le style Eishin, transmis directement et sans équivalence ». Après, il revint de Edo à Tosa (actuellement Kochi). On dit qu’il diffusa au sein de tout son clan son style et celui-ci a été transmis dans Kochi jusqu’à nos jours.

Nakayama Hakudo sensei                                         Hashimoto Toyo sensei

Okada sensei, quant à lui, a étudié avec HASHIMOTO TOYO 橋本 統陽 (1885-1948), disciple de Nakayama Hakudo sensei, en plus du kendo, du jo et du kenjitsu. Pratiquant de haut niveau, génial, il fut l'un des derniers grands maîtres du Japon à connaître les formes anciennes de iai de DENSHO. Il a su donné à son style une efficacité particulière et peu commune en ce qui concerne Muso Shinden ryu. Le Okada ha est représentatif par sa façon d'armer et par une technique de coupe élaborée qui donne à la lame une vitesse exceptionnelle dans la plus grande décontraction du corps. Le travail des hanches est le fondement de l'ensemble de la gestuelle et initie à la fois les déplacements et la course du sabre. D'abord compagnon de tous les jours, le travail répétitif et quotidien des gestes dans le vide va permettre d'inscrire le sabre dans le prolongement du corps, pour trouver l'efficacité. Toutes contractions du haut du buste et gestes parasites sont à exclure pour que le katana bénéficie d'une énergie puisée au niveau du ventre (tanden). Ce travail fastidieux, parfois décourageant est long et parsemé d'embûches et d'illusions. Tout un chacun aspire à être fort mais la réelle progression ne peut se faire que dans la mesure où on considère qu'il n'y a pas de niveau satisfaisant. Celle-ci se fait par une culture de l'imperfection la moins importante possible, jusqu'à arriver au geste s'approchant le plus du geste juste.

Nakayama Hakudo et Hashimoto Toyo sensei

CV d'Okada sensei

LES KATA DE MUSO SHINDEN RYU

NOMENCLATURE DES KATA  DE MUSO SHINDEN RYU

SHODEN, OMORI RYU

1 - Shohatto
初 sho : commencer quelque chose
発 hatsu : départ, ouverture
刀 to : katana
“premier sabre”

2 - Sato (Hidarito)
左 hidari, sa : la gauche
刀 to : katana
“sabre à gauche”

3 - Uto (Migito)
右 migi, u : la droite
刀 to : katana
“sabre à droite”

4 - Atarito (Ushiro)
当 a(taru) : viser, toucher, faire face
刀 to : katana
“sabre en se retournant”

後 ushi(ro) : derrière

5 - Inyoshintai (Yaegaki)
陰陽  in.yô : yin et yang, positif et négatif, le soleil et la lune
進 shin : progresser, avancer
退 tai : retraite, retirement
“Principes opposes en avancant et en reculant”

八 ya, yatsu, yat(tsu), yoo, hachi : le chiffre 8
重 e : couche, pli
垣 kaki : haie, clôture, mur
“Les huits barrières”

6 - Ryuto (Ukenagashi)
流 ryû, naga(reru) : courant, tendance, faire couler
刀 to : katana
“Frappe qui glisse”

受 ukeru : recevoir
流 ryû, naga(reru) : courant, tendance, faire couler
しshi
 “Parer en faisant glisser le sabre”

7 - Junto (Kaishaku)
順 jun : ordre
刀 to : katana
“Sabre de l'ordre”

介 kai : intermédiaire
 錯saku : mélange, confusion, erreur
“Assistant”

8 - Gyakuto (Tsukekomi, Oikiri)
逆 gyaku : inverse, opposé
 刀 to : katana
“ Frappe a l'envers”

付 tsuke : relier, attacher, fixer, coller
払 ko(meru) : inclure, charger une arme, concentrer
“Tirer avantage”

追 o,tsui : poursuivre, pourchasser
斬kiri : tuer, égorger (couper)
 “Poursuivre et couper”

9 - Seichuto (Tsukikage)
勢  sei : énergie, puissance, pouvoir, influence
中 chû : milieu, centre, intérieur
刀 to : katana
“Sabre au centre avec énergie”

月 tsuki : lune
影 kage : ombre, silhouette
“Ombre de la lune”

10 - Koranto (Oikaze)
虚  ko, kyo : vide
乱 ran : rébellion, désordre, trouble
刀 to : katana
L'appellation évoque “la marche du tigre a l'affut, avec le sabre”

追 o,tsui : poursuivre, pourchasser
風 kaze : vent
“pourchasser par le vent”

11 - Gyakute Inyoshintai (Inyoshintai, kaewaza)
逆 gyaku : inversé, opposé
手 te : la main
陰陽  in.yô : yin et yang, positif et négatif, le soleil et la lune
進 shin : progresser, avancer
退 tai : retraite, retirement
“Principes opposes en avancant et en reculant, avec la main inversée”
替 kae(ru) : échanger, troquer
技 waza : technique
“technique d’arrêt”

12 - Batto (Nukiuchi)
抜 batsu, nu(ku): extraire, exclure, surpasser
刀 to : katana
“Dégainer le sabre”

抜 batsu, nu(ku): extraire, exclure, surpasse
打 uchi : frapper
“Dégainer et frapper”


CHÛDEN, HASEGAWA EISHIN RYU

1 - Yokogumo
横 yoko : côté, flanc , horizontal
雲 kumo : nuage
“Le nuage horizontal”

2 - Tora issoku
虎 tora, ko : tigre
一 ichi, itsu : un
足 soku, ashi : pied, pas
“Un pas de tigre”

3 - Inazuma
稲 ina : plant de riz
妻 tsuma, sai : épouse, femme
Les deux kanji combinés signifient : la foudre, l’éclair
“L’éclair”

4 - Ukigumo 
浮 u(kabu), fu : flotter, remonter à la surface
雲 kumo, un : nuage
“Le nuage flottant”

5 - Yamaarashi  (Yamashita arashi)
山 yama : montagne
風  arashi, ran : tempête, ouragan

下 shita : dessous
“Tempête soufflant de la montagne”

6 - Iwanami
岩iwa, gan : roc, rocher
波 nami, ha : vague
 “La vague déferlante sur le rocher”
7 - Urokogaeshi
鱗 uroko : échelle, écaille
返 kae(su), hen : renvoyer, rendre, retourner
“Renversement des écailles” “Retournement”


8 - Namigaeshi
波 nami, ha : vague
返 kae(su), hen : renvoyer, rendre, retourner
“La vague qui renverse”

9 - Takiotoshi
滝 taki : cascade
落 o(tosu) : faire tomber
“La chute de la cascade”

10 - Nukiuchi
抜 nu(ku): extraire, exclure, surpasser
打 uchi : frapper
“Dégainer et frapper”


OKUDEN, SUWARI WAZA

1 - Kasumi (Muko barai)
霞 kasumi : la brume
“La brume”

向 mu(kô) : l’autre côté, être face à
払 hara(u) : se débarasser
“Balayer de l’autre côté”

2 - Sunegakoi (Tsukadome)
脛 sune : tibia
囲 kako(mu),i : entourer, enclore
“Protéger le tibia”

柄 tsuka : poignée du sabre
留 to(meru) : attacher, fixer
“Arrêter la Tsuka”

3 - Tozume (Misumi)
戸 to : porte, maison
詰 tsu(meru) : être obstrué, être gêné
“Géné par la porte”

三 mi, san : le chiffre trois
隅 sumi, gû : coin, recoin 
“Les trois coins”
4 -Towaki (Mukozume)
戸 to : porte, maison
脇 waki : côté, flanc
‘“La porte sur le côté”

向 muko : l’autre côté
詰 tsu(meru) : être obstrué, être gêné
“L’obstacle de l’autre côté”

5 - Shihogiri
四 shi, yon : le chiffre quatre
方 hô, gata, kata : direction, orientation
切 kiru : couper
“Couper dans quatre directions”

6 - Tanashita
棚 tana : étagère
下 shita : dessous
“Dessous l’étagère”

7 - Ryozume
両 ryô : deux, les deux, paire
詰 tsu(meru) : être obstrué, être gêné
“Obstacles de part et d'autre”

8 - Torabashiri
虎 tora, ko : le tigre
走 hashi(ru): courir
“La course du tigre”


OKUDEN, TACHI WAZA

1 - Yukizure
行 yuku : aller
連 tsu(reru) : accompagner
“Avancer en étant accompagné”

2 - Ren tatsu (Tsuredachi)
連 tsu(reru), ren : accompagner
達 dachi, tachi : "suffixe de pluriel", avec la prononciation tatsu signifie atteindre, arriver
“Etre emmener”

3 - Sômakuri (Gohogiri)
惣 sô :  occupé, pris
巻 ma(ku) : enrouler
Ces deux kanji ont le sens de “revue générale”
五 go, itsu : le chiffre 5
方 ho, kata : direction, orientation
斬 kiri : tuer, égorger (couper)
“Couper 5 fois”

4 - Sôdome (Hanashi uchi)
総 sô : généralité, globalité, totalité
留 to(meru) : attacher, fixer
Cette terminologie évoque la façon de s'arrêter, de dégainer et frapper

離 hana(eru) : tenir à distance, séparer
打 utsu : frapper, battre
“Tenir à distance et frapper”

5 - Shinobu (Yorunotachi, Yamiuchi)
信 shin : croyance, confiance, foi
夫 bu : homme
“L’homme qui a confiance”

夜 yo, yoru, ya : nuit
太刀 tachi : sabre
“Le sabre dans la nuit”

闇 yami : obscurité, ténèbres
打 utsu : frapper, battre
“Frapper dans l’obscurité”

6 - Yukichigai
行 yuku : aller
違 chiga(u) : différer de, varier, changer
“Se croiser”

7 - Sodesuri gaeshi
袖 sode : manche de vêtement
摺 suri : glissement
返 kae(su) : renvoyer, rendre, retourner
“Retourner le pli des manches”

Il existe aussi une ancienne terminologie un peu mystérieuse de ce kata “Ken no koto”, qui aurait le sens “d’être finaud”

8 - Mon-iri (Kakuretsu)
門 mon, kado : porte, entrée
入 i(ru) : entrer, pénétrer, s'introduire
“Par la porte”

隠 kaku(reru) : se cacher, disparaître
捨 su(teru) : jeter, abandonner, délaisser
“Se cacher et bondir”

9 - Kabezoe (Itonaka)
壁 kabe : mur
添 so(u) : être uni, attachement
“Le long du mur”



人 hito, jin : être humain, homme, personne
中 naka, chû : milieu, centre, intérieur
“La personne à l’intérieur”

10 - Ukenagashi (Yurumu nuki)
受 ukeru : recevoir
流 ryû, naga(reru) : courant, tendance, faire couler
しshi
 “Parer en faisant glisser le sabre”

緩 yuru(mu): se relâcher, se détendre
抜 nu(ku): extraire, exclure, surpasser
“Dégainer en souplesse”

Itomagoi
11 - 暇乞 其の一 Itomagoi sono ichi
12 - 暇乞 其の二 Itomagoi sono ni
13 - 暇乞 其の三 Itomagoi sono san

暇 hima : loisir, temps libre
乞 koi : implorer
“Saluer avant de partir”

14 - Ryohi hikitsure
両 ryo : deux, les deux, paire
ひ : hi
引 hi(ku), in : tirer, attirer, ôter, soustraire
連 tsu(reru) : accompagner
“Emmener de force”

15 - Oikake giri
追 o(u), tsui : pourchasser, poursuivre
掛 ka(keru) : suspendre
切 kiru : couper
“Poursuivre et tuer”

16 - Gishiki
儀 gi : règle, cérémonie, affaire
式 shiki : méthode, style, rite, cérémonie